Hypersexualisation; un problème mal posé

Encore ce matin, le Journal Métro de Montréal faisait la manchette avec une histoire à la sauce "hypersexualisation".  À la une, un enfant mignon et lunetté, qui s'y connaît surement davantage en fait d'Internet que papa/maman, se prend la tête en regardant l'écran d'un ordinateur portable; "Enfants perturbés par la porno". Un titre choc! ( http://www.journalmetro.com/ma%20vie/article/364756--la-porno-sur-le-web-bouleverse-les-enfants )

Cela fait partie de la promotion d'un livre intitulé Buffet à volonté sur le web de Isabelle Maher et Martin Bisaillon, publié aux éditions des Intouchables. L'article du métro nous apprend, entre autres, que les enfants, qui sont exposé(e)s pour la première fois à l'âge de 11 ans, en moyenne, à la pornographie sur internet, peuvent être choqués par des images "extrêmes" retrouvées sur Internet. Mise à part une statistique douteuse, les faits sont probablement vrais; il est raisonnable de croire qu'une petite fille de 11 ans soit troublée de voir ce qu'on peut faire entrer dans son sexe et qu'un petit garçon voit dans quoi on peut mettre son sexe.

Ce qui m'agace par contre, c'est quand on mélange, comme on le fait dans l'article, fellation à zoophilie en disant que ce sont là des pratiques extrêmes... Soit la fellation ne va pas de soi (comme la pénétration hétéronormée d'ailleurs), mais elle n'est pas extrême, dépravée, perverse, etc.

Bon, en gros, ce que je veux dire, et c'est, j'espère la direction dans laquelle les auteurs veulent aller, c'est que, le problème de l'hypersexualisation est mal posée en ce moment. On nous sors des statistiques pour nous montrer que les jeunes sont exposés de plus en plus jeunes à des pratiques sexuelles "déviantes"; on nous fait peur en racontant des histoires de "rainbow party" (ou des filles qui portent un rouge à lèvres d'une couleur différente seraient sensées faire une marque de lèvres sur le pénis d'un garçon afin de créer un arc-en-ciel) ou de gangbang.

Est-ce que ces choses sont déjà arrivées? Surement... souvent? ce serait étonnant... plus souvent qu'avant? je crois que c'est relatif. Si aujourd'hui on se choque d'une fellation, on se choquait naguère d'un "french kiss" ou d'une partie d'amour ouverte. Bon, ils étaient moins jeunes dans le temps... yavait quand même des limites... etc. etc. Mais il ne faut pas tombé dans la rhétorique de la pente glissante qui nous dit que la fellation mène au sexe anal et à la bestialité (!); il faut reconnaître que la sexualité des générations de plus jeunes a toujours été une source de tension pour les "adultes".

Je crois donc que c'est ce malaise qui agit comme des oeuillères pour penser le soit-disant phénomène de l'hypersexualisation. Il ne faut pas bannir la sexualité, il faut en parler à nos jeunes. Il ne faut pas dire que la fellation est mal, il faut l'expliquer à nos jeunes. Il ne faut pas ignorer les problèmes liés à la sexualité (abus, estime de soi, etc.), il faut en parler. Surtout, il faut avoir une approche positive; le sexe c'est bien, quand c'est bien fait, avec une bonne dose de connaissance et une confiance en soi. 

Ça ne sert à rien d'interdire aux petits garçons de jouer avec leur bizounnes, ils vont toujours trouver un moyen de la mettre ou c'est confortable et en plus ils vont vouloir voir des images. Les petites filles aussi vont apprendre rapidemment qu'un oreiller ou que Winnie est bien gentil quand le serrent entre leur cuisse. Cette sexualité enfantine ne doit pas être brimée, elle doit être comprise et encadrée par les parents, mais aussi par les institutions scolaires.

Personnellement j'opte pour un programme obligatoire d'éducation sexuelle dans les écoles, car les parents ne sont malheureusement pas toujours bien équipés pour parler de sexualité de manière positive avec les enfants. C'est simple, eux et elles aussi ont un rapport fucké avec la sexualité. Donnons aux enfants les outils d'une sexualité dévellopée, libérée et épanouie!

Parce que l'hypersexualisation n'est hyper que parce qu'elle n'est pas comprise par les enfants qui ont des désirs tout à fait légitimes qui gagnent à être mieux canalisés.

Désolé de cette longue absence

Woah... ça fait déjà presque 1 mois que je n'ai rien écrit ici. Une longue série de contrainte administrative et autres maladies m'ont contraint au repos et à autre chose que la sexualité, la politique et la philosophie.

Je vais désormais m'y remettre plus assidument. Prévoyez au moins 1 article par semaine, mais je vais essayer d'en faire davantage.

Merci de votre indulgence.

Gauche et droite

Bon... peu importe ici les problèmes associés au schéma gauche/droite. Il est vrai qu'il n'est pas si simple aujourd'hui de cantonner les positions politiques dans ce schéma. Une position écologique est-elle de droite ou de gauche? Une position pro-marriage gay est-elle forcément de gauche? Ces questions sont un peu impertinente, car l'essence de la réflexion politique associée à ces thèmes résident ailleurs que dans le schéma travailleur/propriétaire. Mais disons qu'il existe encore un clivage important entre les tenants de l'égalité (pour la liberté) et ceux de la liberté (pour "l'égalité") (gauche vs droite).

C'est quoi le problème de la gauche...? En gros, pourquoi ne peut-il y avoir de discours de gauche homogène, unifié et cohérent? On est tolérant... c'est peut-être ça le problème, mais aussi la vertue... c'est ça le gros problème.

Je m'explique. La droite, j'entends ici la droite très traditionnelle et très conservatrice, semble, de mon point de vue de gauche, assez unifiée sous le règne du status quo ou encore d'un retour au source quasi pré-moderne. Leur télos, leur but, est clair et net et partagé par tous les membres.

Alors que pour la gauche, c'est autrement plus compliqué. Il y a les anarchistes, les socio-démocrates, les socials-traîtres, les marxistes et marxiens, les post-gauchistes, les situationnistes, etc.. Bref, tout plein de position qui s'accordent en principe, mais qui s'engueulent sur les moyens et sur les "vraies" fins de la lutte politique. 

Bon, faut-il reformuler un telos commun à la gauche... je ne le sais pas. Mais je crois quand même qu'il devrait y avoir l'élaboration de certains principes de bases qui feraient de la critique que nous formulons quelque chose d'unifié et de s'entendre sur des bases. Justement, chacunes des approches apportent du bon dans la réflexion critique. Cessons de se quereller sur les moyens d'atteindre le Grand Soir et essayons d'établir les principes communs d'une lutte intellectuelle et sociale de ce qui nous opprime tous de la même façon.

(bon... je sais... je ne formule pas de solution, mais réfléchisssons bordel!)

Politique, sexualité et philosophie

L'objet de ce carnet sera de questionner, requestionner, les liens entre la politique, la philosophie et la sexualité.

J'aurai l'occasion de partager mes réflexions sur ces sujets, soit en les liant, soit en les prenant séparément. Des messages seront de nature politique, d'autres philosophiques, d'autres en lien avec la sexualité; mais une bonne partie de la réflexion tendera à lier ces différentes problématiques.

Parce que ces trois domaines de l'expérience humaine sont, je le crois, fondamentaux, tant à cause du plaisir qu'ils apportent à tous qu'à cause des problèmes qui y sont liés, je trouve enrichissant de présenter ici les réflexions qui sont miennes.

Je ne veux pas non plus être trop sérieux, car si on ne badinne pas avec l'amour, il faut le faire avec la philosophie, avec la politique et avec la sexualité. Il ne faut pas se prendre au sérieux et l'humour peut détendre l'atmosphère et permettre une réflexion plus profonde au bout du compte.

Je serai parfois vulgaire, d'autres fois osés, mais c'est là aussi une part essentiel de mon propos. Quand il faudra parler de cul, je n'hésiterai pas à le faire et peut-être que cela se fera après une réflexion sérieuse sur la démocratie participative ou sur les qualités d'une réflexion anarchistes sur l'État contemporain. Il n'y a pas de hiérarchie morale des sujets qui m'interdiront de traiter d'une banale fellation, des vertus du sexe anal, ou encore de l'intérêt d'une redistribution de la richesse.

Ces trois sujets me passionnent et me portent souvent à la réflexion. Je vous exposerai donc humblement mes réflexions impromptues au hasard de leur apparitions.

Sexualité et travail

La réflexion contemporaine sur la sexualité a mené certaines personnes à se pencher sur la problématique du travail du sexe. En effet, il existe, en dehors de toutes considérations morales, quelque chose comme un travail du sexe. Que ce travail se pose dans un contexte institutionnalisé, comme pour la pornographie et l'industrie des bars de danseuses ou de danseurs nu(e)s, ou un carrément marginalisé comme la prostitution de rue, il existe un problème quant à la spécificité du travail du sexe.

Mais y a-t-il vraiment cette spécificité qui semble allé de soi, du moins intuitivement. Y a-t-il une différence fondamentale entre une ouvrière du secteur manufacturier qui met en danger sa santé physique dans un travail qui exige les mêmes mouvements répétitifs et qui entraînent dans bien des cas des problèmes de santé sérieux (tendinites, etc.) et une travailleuse du sexe? Y a-t-il une différence fondamentale entre une personne qui se prostitue, qui met nécessairement sa santé en danger, à un plus au moins grand degré, compte tenu des protections relatives dont il ou elle peut se prévaloir, et un ouvrier d'une industrie chimique qui respire à chaque jour, avec une protection relative, les émanations de produits hautement toxiques?

La réponse à cette question est, selon moi, non. Il n'y a pas vraiment de différence entre ces deux types d'emplois. J'accorderais cependant que dans la nature propre du travail du sexe, il existe encore quelque chose qui fasse problème, spécifiquement. Il y a bien sûr toutes les notions d'exploitation et de la commodification du corps de la femme, en particulier, qui rend a priori la plupart du travail du sexe illégitime.

Mais quand on est confronté à des groupes comme Stella (www.chezstella.org) qui regroupe des travailleurs et des travailleuses du sexe pour leur donner une voix collective et politique dans une démarche d'émancipation et d'auto-contrôle, force est de constater que le travail du sexe peut être vécu, par ses principaux acteurs, comme légitime, au sens fort du terme.

L'idée n'est pas d'être relativiste, de dire que si les individus sont réellement libres, ils sont libres, en tant qu'adulte consentant, d'offrir des services dans un marché libre et égalitaire. Je n'adopte surtout pas une perspective libertarienne à la Robert Nozick. La sexualité, comme tout autre aspect de l'expérience humaine, ne mérite pas de n'être traité qu'en tant que commodité dans un marché.

La réflexion sur le travail du sexe ne peut pas se faire sans préalablement avoir réfléchi sur le travail au sens large. Il y a de l'exploitation et de l'aliénation dans tout type de travail, c'est une caractéristique fondamentale des modèles économiques de l'Occident. 

Ma conclusion partielle à cette question est qu'il faut repenser le travail et questionner la place de la sexualité de personne libre et consentante dans l'organisation d'un travail du sexe. Il faut surtout montrer que l'exploitation, même dans un cadre légal, existe toujours et que l'entrée de la sexualité dans cette équation peut entraîner, si on n'y prend garde, une exploitation encore plus pernicieuse de la femme et de l'homme qui font de la sexualité leur outil de travail.